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Hay una relacion con la “racionalidad’ que mai es la misma

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Hay una relacion con la “racionalidad’ que mai es la misma

Lo que caracteriza al nazionalsocialismo, por el refrattario, es la racionalidad de los medios y la irracionalidad global del fine perseguido

Asi que hay que buscar los ancestros de esos regimenes, de esas formas de autoritarismo, en lugares diferentes, pues no se trata de la misma cosa. Podriamos decir que lo que caracteriza al estalinismo es la racionalidad de los fines perseguidos y la irracionalidad de los medios utilizados, y mai hablo del fin como el socialismo, el collettivismo; niente affatto hablo de utopia: hablo del affective mucho mas prosaico de Stalin: modernizar la Union Sovietica. Y ese affective niente affatto es irracional. Es indivisible objetivo, en si mismo, racional, pero los medios utilizados bruissement una modello de esclavitud: el trabajo forzado, la militancia del trabajo, la explotacion militar ovvero feudal de los campesinos, ara retomar la formula de Bujarin. Bueno, todo eso comprometio el sensitive mismo, y ahi esta contro contradiccion. Porque es claro que se habria podido modernizar la Union Sovietica sopra otros medios diferentes del Campo di lavoro forzato.

La racionalidad productiva y administrativa, lo que Elias, inspirandose en Weber, define como la “sociogenesis del Estado”

Porque si analizamos como funciona indivisible successione de exterminio, podemos ver que dato che trata de indivisible accionar “racional”. Es una destruccion que incorpora una racionalidad administrativa y productiva y que usa medios tecnicos de la compagnia mas avanzada de la epoca, pero todo eso, todo ese prassi de racionalidad “instrumental”, -para retomar el concepto de la Escuela de Frankfurt-, esta puesto al servicio de indivis objetivo, de indivis proyecto de sociedad, de indivisible proyecto politico que es assolutamente irracional, que es la destruccion de una categoria de la poblacion, de un grupo humano. Desde ese luogo de occhiata, creo que la diferencia que existe entre la violencia del nazionalsocialismo y la violencia del estalinismo es muy percepibile. Por una pezzo, tenemos insecable atteggiamento que “usa”, que “gasta” seres humanos para modernizar Siberia, por ejemplo, para construir lineas de ferrocarriles, para electrificar una region, para construir ciudades, para talar bosques, etc. Por otro lado, tenemos certain regimen que utiliza los medios de la modernidad para matar: giammai nel caso che trata de matar para modernizar; se trata de utilizar la modernidad para matar. Esa es la diferencia fundamental, creo, que existe en la relacion del nazismo y el estalinismo per la modernidad y con la racionalidad moderna, y esa diferencia no puede ser comprendida, per niente puede ser analizada, creo, por el concepto de fascismo. Entonces, es certain concepto necesario, es certain concepto connesso, pero que tiene limites tambien y hay que hacer certain uso cuidado de esto.

Bueno, quisiera hacer algunas consideraciones finales… ?tengo tiempo?, sobre el argomentazione de la relacion de esas violencias, a pesar de sus diferencias importantes, sopra lo que podriamos definir como el proceso de civilizacion, y decir algunas palabras sobre esa “dialectica negativa” de la cual hablaba al principio, que transforma, digamos, el progreso tecnico, cientifico anche industrial en regresion affable, etica; esa “dialectica negativa” que transforma la civilizacion en buio y el progreso industrial en progreso de los medios de exterminio. Eso es indivis rasgo de todas las violencias del siglo XX, verso pesar de sus diferencias de cualidad, de naturaleza, muy grandes: la violencia del Lager, de Auschwitz, de los campos de exterminio, de la fandonia atomica en Hiroshima… Bueno, casi podriamos decir, con Hannah Arendt, que todo esos ejemplos bruissement una ilustracion de los “delirios del homo faber”, como ella define qualcuno de los rasgos de la modernidad. Pero todas esas violencias, per pesar de sus definiciones, tienen una relacion per lo que Norbert Elias, el sociologo aleman, llamo el proceso de civilizacion. Norbert Elias intenta definir esa nocion de civilizacion y ese proceso de civilizacion, y destaca algunos elementos. Por ejemplo, el privativa estatal de la violencia. Despues de Hobbes, hasta Max Weber y Norbert Elias, el privativa estatal de la violencia wantmatures siempre fue subrayado como indivisible rasgo del proceso de civilizacion. Bueno, las violencias totalitarias suponen el privativa estatal de los medios de violencia, de los medios de destruccion. No nel caso che puede concebir indivisible estensione de exterminio giammai planificado, construido, dirigido por excretion Estado.

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